剧情介绍
关于艾(📽)略特的荒原谁能给分析(🎾)一下(xià )女巫s
艾略特和荒原艾略特18881965原籍(jí )美国后(🍬)加入(🎍)英国国籍是(⛲)后期象征主(🎠)义文学大(💮)的(🙍)的(⚽)代表(biǎ(🗣)o )都是西(🍆)方现代(dài )主(zhǔ )义文学最(zuì(⏯) )有影响的诗人和(hé )评论家1949年因对当代诗(shī )歌作出的贡(🎋)献(xiàn )和(hé )所(❗)起(🛫)的先(🏘)锋作用获诺(👃)贝(bèi )尔文学奖(🆙)英王劳(láo )绩(🥪)勋章(🦅)(zhāng )1955年获(🐭)(huò )歌德奖
艾略(🍾)特1909年起先发表诗歌先后出版社的诗集有(🏬)荒原(🍬)19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特(👿)最(zuì )著名的诗(shī )作之一这首诗(shī )以象征主(🙋)义的(🗾)手法写资产阶(🥊)级上(🉐)流社会的(🍫)一个中年(🧢)人(🌺)在告白途(tú )中(🗽)关(⬆)系错综(zōng )复杂的矛盾(🚕)(dùn )心理故(📈)此来(lái )怎样表(🏊)达世纪(🆙)(jì )初一部分(🚼)人对中(🕹)国(guó )古代(😠)文(💜)明的(de )幻灭(💲)感借普鲁弗洛克(😡)这一带象征(🕋)意义(yì )的人物形象论述(⛓)当时普片未知的(👳)(de )精神上的病(🐸)态四个(🍻)(gè )四重奏是(🥞)艾(🏞)略(luè )特晚(📼)期的代(dài )表作(🔋)(zuò )饱(bǎo )含了宗教和哲学(🐉)的冥想抒发胸臆(🔤)对时间的空幻(huàn )感和幻灭感夸耀基督教的(🏪)宗教(🔏)原(🐑)罪说大力鼓吹(🎌)只(👟)有(⏩)禁欲赎罪才(⚡)能(🐆)(né(🥩)ng )解值灵魂的解放这首(♎)诗被以为是艾略(👗)(luè )特在艺术上登峰造极之作(zuò(😔) )长诗诗集1922是艾略特的(🈚)代(👝)表作(🙂)除诗歌外艾略特另(🗽)外一些(xiē(🤔) )诗剧(🛣)传(chuá(⛸)n )世最著名(🐺)的是普鲁弗洛克的情(qíng )歌
艾略特(🦃)是英美新(xīn )当面批评派的奠基(🧓)人之一被称做中国古代(dài )文学批评大(dà )师他早年(nián )提议的创(🍲)作和批评(🍔)的非(📂)个人(🎷)化理论(lùn )对现代(📜)文学有一种了比较大的影(yǐng )响它的(de )基本是(🧔)内容是(💤)生活(🔜)(huó(🍥) )与艺(🎏)术肯定不能(🧒)等(⚽)同它们之间(🏓)有不可(🗿)逾(🤜)越(yuè )的界限并(bìng )且作家的(de )个人感情(qíng )经验需要当经过非个人化的过(📵)程将(👗)个人的情绪改变为宇宙性艺术性(💴)情绪才能直接进入文(wé(🎎)n )学作品艾略(🌯)特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀案1923
艾略特的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不(🥠)可违(🏓)背(🍍)历(🤼)史潮流的他一贯主张(zhāng )以(yǐ )宗教为(🈵)政治文化的中心(🌌)实际(jì )教会来管理(💶)呀国家(🏢)空气传播(🚏)文化最终(💠)达(💻)到拯救(jiù )西方的在现代文(🚛)明(mí(🥔)ng )艾略特世界观(guān )的偏(piān )颇倒致了(🥟)他诗歌内容的(🏒)谬误
传统(🗺)与个人才能(✴)(néng )是像(xiàng )现代英(🎪)美诗歌的里(lǐ )程(🛌)碑(🌓)是象征主义文(wén )学中最有代表性的作品(pǐn )是艾略特的名动天下作和影响最深远的作品
第一章玄学派诗人将西(🚧)方(fāng )社会(🚱)描(🎸)画(huà )为万物萧瑟(🎆)(sè )生机幽冥的(de )荒原(🎴)(yuán )起首(shǒu )几句便透(🏁)露出出诗人深深的痛苦(🌒)(kǔ )和无尽(jìn )的的失望和悲(🐃)哀春(📠)天此刻(📱)该大地(🏧)(dì )回暖生机盎然而在诗人(🕉)(rén )的笔下古代(🚲)和现代文明的象征伦敦更是(⏯)一片(piàn )枯萎的(🍲)荒原在这没有(yǒu )气恼的(🏭)栖息于之所人不生不(🍞)死虽生(🕕)犹(yóu )死心中只有虚幻(🤲)和绝望(🚋)眼前的世界只肆意(🉐)横(💨)行着(zhe )海(hǎi )一(🥔)样的(de )情欲在这(🍉)难(😌)以形容的现实(🏒)中充斥着市侩卑(bēi )下的人(rén )欲死亡后的(💔)阴云浓的(🍋)化不(bú )开(🌬)地(dì )罩(🎴)在了西(🌰)方世界(🧥)的(🆗)上空(👋)人们(men )在浑浑噩噩空间中(🔅)走(zǒu )到死(sǐ(🌿) )亡(📂)诗(🔍)人把再现实社会诗说地(🚌)狱现代人视为还没(méi )有灵魂的幽(🙅)灵
第(dì )二章批评的功能(🔁)用维吉尔的荒原(♈)奥维德(🛬)的死者的葬仪(🌪)和莎士比(🥤)亚的对(duì )弈这些(💙)个作品中直接描写的(de )上流社会男女的淫欲和罪(zuì(🆒) )恶与(🥪)再(zài )现实低层社会卑劣无耻的肉(🍺)体交易叠映线(xiàn )条清晰(xī )外在表现精神枯萎凋谢道德(👐)甘愿堕落(👮)的像现代生活(📽)物别出(chū )伊尼特中翡(fěi )绿眉拉被国王(🍎)铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故(🍦)的语句自然使(shǐ )力地怎样表达(🐖)(dá )了诗(shī )歌深沉(chén )的主题对弈(yì )即(🈂)争斗征(zhēng )着(zhe )现代人的(de )勾心斗(💨)角用古(gǔ )代的(🚈)暴行(🚇)和古代和现代的罪恶相比较比较艾略(luè )特认为现(💷)代人反(fǎn )复重复着(🆚)古代(🚤)的人罪恶世界(📶)贪(tā(🚀)n )恋兽欲人们成(🏰)了毫无人性(🏂)的行尸走(📨)肉说他们是在老鼠狗窝(wō )里在那里(lǐ )死(sǐ )人(ré(🚣)n )连自己的(👜)骨(😵)头都(dōu )丢得凶光
第三章变形记态度伦(lú(♟)n )敦这现(xiàn )代荒原上俗(👓)不可耐肮脏罪恶的(💷)生活圣洁的教(♉)堂赞歌中世界重复着铁卢的(🔌)兽(shòu )行刺眼的(🏸)月(yuè )光下母女登俩干着卖(mài )淫行径(jìng )昏黄的浓(nó(🕣)ng )雾中(👭)商人为金钱(🏹)而急(🛩)驰精(🌫)神空(kōng )虚的青年男女在苟合中被打发光阴(🍂)人们寻欢(huā(🏓)n )作乐后留下(🏸)的浊物漂浮在昔日诗意盎(à(🚀)ng )然的(🎾)(de )泰(🔢)晤土(🛡)河在(zài )诗人看(kàn )样子情欲之火毁灭了人性也瞬(shùn )间毁灭了大(dà )自然(🏉)(rán )导致了(🐚)这种化为灰烬和无(💔)踪(zōng )联结在一(⛱)(yī )起的现实他向(xiàng )佛陀(🎯)强(➡)烈(🔟)呼吁要让焚尽物的火来(🍣)(lái )扫尽(jìn )情欲(yù )拯(🐵)救(⛱)人(👼)(rén )类烧啊(🦄)烧啊(ā(🍕) )烧啊烧啊(💾)主啊你把(bǎ )我拯(zhěng )拔出(chū )来主啊你拯拔烧(shāo )啊
第四(sì )章安(📥)东(🕛)尼(ní )与克里(🚥)奥佩特拉通(tōng )共只(🍉)能10行行行都是(❄)(shì )含义深刻的象征有人说它象征的内(🕧)容抵得过但丁的一(🆒)部变(🐶)形记(jì )人在欲海中(😭)已(🧝)经死去(🥖)已经死去后(🤐)彻底(🤵)忘掉生前的一切让他静静的望着在死(sǐ(📫) )亡后的欲海(♊)中(🖲)学会(🚖)反(fǎ(🤧)n )思(sī )艾(🍏)略特笔下(🛒)的海应是(shì )情欲的象征它夺(duó )回来人的生命(🎊)又是炼(🌯)狱它让人认清自己生前的罪(👧)恶事实上艾略特是要现代人去正(📌)视自(💄)己的(🚒)(de )罪恶浆洗衣物自己(🌡)(jǐ )的(👧)灵魂
第(💬)五章火诫原(🥨)先(💄)返回到欧洲是一(🥎)片干(🐱)旱(🌔)的荒原这一主题诗(shī )的起首用(🕛)耶稣被钉(dìng )入在(➿)十字架上来象征信仰理想崇高(🍯)的精神追求在(🆙)(zài )欧洲(zhōu )大(🎛)地上消失了诗人(📱)认为从此欧洲便成了一片可怖(🎺)的荒(🕌)原人们渴(🦗)求着保住(zhù )小命的水盼着救(💩)世主的(🐌)出(👞)现热切盼望世界(jiè )的复苏(🎥)灵(líng )魂的再造他用水里(lǐ(🎃) )的死(💋)(sǐ )亡的(🚒)典故写(⛎)了(le )耶(yē )稣复活后的身影然而基督不曾(🐃)重临却听到了惊天动地的声巨响革命的(🥞)象(🍺)征艾略特把(🧦)(bǎ(🏜) )社会主义革命纳入人(rén )类的一(yī )场灾难到最后诗人借雷(🥢)霆的话(✊)告诫人们要(yào )施舍可怜(🛤)同(🐐)情克制(zhì )皈(🏰)依(yī )佛教宗教那样大(🌱)(dà )地(dì )才会复苏(🃏)人(rén )们才分远离了不死不(🐞)活的(🚧)处境(jìng )我得到紫钻的宁(níng )静
枯死的荒原俗不可(🍣)耐丑恶虽(suī )生犹(👈)死(sǐ )的人们复活一(💽)次的希望才是(🈲)一条主(⛽)线(xiàn )刺(cì(🚳) )穿(chuān )了全诗阴寒朦胧的画面(⛲)深沉地态度(🦋)了人欲(👂)横渡精神堕(duò )落道德沦(lún )丧生活卑鄙龌(🥝)龊委(😹)琐丑恶黑暗(àn )地的西方社(📛)(shè )会的其实面(🤹)貌去传达出第(⛎)一次(⏹)世(⛔)界大(dà(🧚) )战后西(xī )方人对世界对现实(👢)的厌恶(👸)普遍的失望情绪和(🏦)幻灭感态度(dù )了(⏰)一代人的精神病态(tài )和精(💏)神危机最终(㊗)达到否定了古代和现代(dài )西(xī )方文明(😦)同(🎧)时诗歌把西方社会的(🐃)堕落归之(👺)于人(📌)的原罪把可以(🤺)恢复宗教精神(shén )当作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代人的灵丹妙药(🈵)上级主管部门出艾略特思(sī(🕳) )想上的古板守旧(😗)和反(fǎ(🐌)n )革命
炼(🎥)(liàn )狱在艺术(shù )上的成就远远超过中(😹)国古(gǔ )代派的别的诗作是(📸)一首具备借鉴(Ⓜ)吸收价值值得(dé )认出来认真分析研究(jiū )的(de )杰作这首(shǒu )抒情长诗(shī )风格多样表(🚬)现手法不(➿)拘一格(gé )柔和了象征主义意象主(🎱)义和玄学派(🚺)的一些特(🧐)点诗中陈(😠)述与咏叹抒情(🏥)与讽刺描绘出与(🌶)警句(jù )神圣(👮)庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可(🙅)哂的市井俗(🎋)语相互纠(🐖)缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典(🚊)故作(zuò(🌄) )者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文比(🐮)喻(🕐)委婉的(🛅)表达联(lián )想对应等象征(📗)主义(🚳)手法及意象叠加过时空交(🕜)错等现代诗歌(gē(👞) )表现(🧢)手段(duàn )诗人为了纯(➖)熟他甚(💴)至直说按结构了喻示里(👸)(lǐ(🈁) )套象征神话里面套神话(🍢)神话和(🏋)现实缠(📍)(chán )绕历史(🎚)与(yǔ )现实杂(zá )柔疏(shū )与密融汇的手法也让诗(shī(🔀) )歌垂直(🌙)(zhí )距离的抽(chōu )象化哲理(lǐ(🍖) )化有机地(🕋)统一起来(🌞)极大地(📭)十分(🏈)丰富了诗歌(💳)的(de )表现手(shǒu )段拓宽思(sī )维了(le )诗(🌞)歌的思想(😠)内容雷(🔺)霆的话在(zài )艺术(⤵)表(🥕)(biǎo )现(🕟)上的不足(⌛)是用(💡)典故太多且想像(🏄)之(zhī )中联想和明(📌)显的暗(àn )示都内(🌛)带很大的(🕵)随(💳)手(shǒ(👴)u )性导致诗歌涩难辨使(shǐ )一(🆙)般读者望而止步若无艾(📘)(ài )略(luè )特自己(🙂)再加(👵)的(🤔)50多条(🍋)注解许多(⚡)地方(🛋)都无(wú )法懂得
充当西方现代主义(🚵)的第一个(gè )流派(💕)后期(🎴)象征主义(🥒)对文学的(🌕)发展是(shì )有独有贡献的它在艺术上(🆑)的(🔃)(de )凭(📅)空创(🦈)(chuà(🌈)ng )造新开拓所到得的成功经验丰(🚦)富了诗(shī )歌的表现手段(duàn )增(zē(🚘)ng )加(🐚)(jiā )了诗歌的艺(🥘)术(🏌)感染力(⛵)会影(🕛)响了现代(📎)主(🚥)义(👦)(yì )的单(🥙)独(dú )的流派象征主(♋)义作(🐩)家下大力表现(xiàn )内心(🏹)世界也(🍭)对文(wén )学(⛸)领域(yù )的拓(tuò(🥢) )展可(🍸)是象征主(zhǔ )义在(💵)艺(yì )术上(♊)过分追求表现(🥀)形式而造成的神秘莫测晦涩与(yǔ )内(nèi )容上表现出(🤹)去的悲观主义宗(zōng )教神秘主义(yì )和反动倒退的社(🛩)会主张(📋)则是应绝对否定(🔥)的(de )
